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  • 南岳慧思---双开定慧（2）

    不动。乃至失命心不悔。尔时禅定。转名羼提波罗蜜。菩萨行是甚深禅定。于一切圣行。以法忍故。心无所著。禅定即是羼提波罗蜜。复次菩萨。学四念处时。获得四禅。复作是念。我于身念处。未得如意神通。受念处未获宿命神通。修心念处。未获他心智。不知十方凡圣心故。修法念处时。如是思惟。我今未获漏尽神通。修身念处。观一切色。亦未得清净天眼。于受念处。未证因缘业报垢净神通。于心念处。未得众生语言三昧。作是念已。勤精进求...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572267187.html

  • 七道修行的检证程序：七觉支

    活动。身念处是分分秒秒都不错过地警觉自身从脚到头的生理（四大）状况，及行立坐卧、屈伸俯仰、语默动静。它的成就目标是时时放松、不紧张的生理状况及明明白白地知道自己此时此刻做什么。受念处是分分秒秒注意自己的...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363252809.html

  • 四谛三十七道品修行纲领

    ）、火（体温冷热）、 　　风（呼吸脉搏快慢）。专意呼吸，能使人入甚深禅定。观四大则四大皆空。 　　受念处（内观逆顺习气之苦乐感受）：由六根六识的趋避观习气好恶，逆习气则苦，顺习气则乐；由六境好恶...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363252810.html

  • 如何选择目标

    在受念处中，它的范围包含剧痛甚至初学者所不能察觉到的不苦不乐受。心念处从嗔恨心至禅那。 有些修禅者可能较注重于某一种念处，这是因为他们认为该念处比较适合他们的性格。在经论中也建议...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421053268.html

  • 浅论“四念处”的修持

    一旦死去，四大分离，钱财妆扮又能起什么作用?我们要时时观身不净，自然而然地消除贪爱的无数烦恼的生起，安住在一个境界上，就可以对治第一个妄见了。　　二、受念处——观受是苦。我们的受用是真的很快乐吗?受是...

    郭 真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07551753994.html

  • 谈以七觉支修断五盖

    些净处。 　　二者受念处：观受是苦，乐从苦因缘生又生苦乐。 　　三者心念处：观心无常，念念生灭，无常住之时。 　　四者法念处：观法无我，法无自性。 　　若行者用此四念处修习，思惟其义，末起念觉分的...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352465912.html

  • 身、受、心、法——四个察觉的对象(2)

    不觉，该如何是好呢？　　这就要讲四念处和“苦谛”的关系了。　　人在苦中而不觉苦，是因为对四念处（身、受、心、法）中的第二项）——即“受念处”——没有修好而充分了知的缘故。　　这就是我们一般讲的“钝”，或感觉不敏锐，佛法修得好的人，感觉是十分敏锐的。敏锐意味着对事情的状况了知清楚而不糊涂。　　佛在《念处经》中对“受念处”有清楚的说明：　　比丘当如何在生活中观察感受？在此，比丘们！当一个比丘感受到一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072767728.html

  • 与佛同在

    行处明觉、无痴明觉）。至于受念处与心念处、法念处，同样亦须于日常生活中持续地保持明觉。四念处的修习，藉由粗的动作觉知到心念状态的觉察都要能掌握，之后进而对于由感官缘尘境而生起的烦恼，都要能完整地觉知它...

    果常法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481378551.html

  • 世尊为五此丘说四谛八正道

    水无解脱，离此二边，乃为中道。”在“长含游行绳”中佛告阿难“自依止，法依止，莫异依止。”教导弟子们自己依法修行。经中接着说：“依四念处行”。（四念处又名四念住，就是身念处、受念处、心念处、法念处。身念处是观身不净；受念处是观受是苦；心念处是观心无常，法念处是观法无我。）四念处也郎八正道中的正念的内容。罗无虚居士把缘起中道，列为理性方面的中道。将“正精进”阐明不堕二边（例如苦、乐）的修行态度称为实践...

    罗无虚讲 蔡惠玥记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090167827.html

  • 身、受、心、法——四个察觉的对象(1)

    行进、站立、坐、卧、语、默，在所有的这些行动上，他皆当充分明了觉知。他当如此地对身体的行动明了觉知。　　“受念处”包括我们心中一切时中的感受、感觉。如有观愉的感受，则当知有欢愉的感受。如心中有不愉快的...应当下了知。这就是受念处的大要。　　佛在《杂阿含经》中有如下的开示：　　佛告阿难：“善哉！善哉！应如是学四念处，善系心住，知前后升降。”　　由此可知佛要修行人在修行四念处时，不只是对时间上任何一个点的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072667727.html
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